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为什么明粉觉得朱棣的五征蒙古比乾隆的十全武功还牛

乾隆,单凭灭准噶尔汗国、收复西域这一条,就可以名垂青史。要知道,这时候中原王朝已经退出西域近千年了。

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朱棣,文治武功自然都不差,《明史·成祖本纪》中便写到:

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雄武之略,同符高祖。六师屡出,漠北尘清。至其季年,威德遐被,四方宾服,受朝命入贡者殆三十国。幅陨之广,远迈汉唐。成功骏烈,卓乎盛矣。

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明粉口中的“远迈汉唐”便出自明粉看不上的清朝编撰的《明史》,当然多数的明粉是不知道这个的,他们要么是只会站在汉民族的立场上摇旗呐喊,要么是别有用心、意图分裂中国,当然还有人云亦云者。

回到本问题,如果只针对朱棣的五征蒙古,我们也要看到,确实收效甚微,既没有彻底击败蒙古人,也没能将长城以北的领土纳入帝国版图。朱棣之后,大明事实上已经放弃了征服蒙古的努力,变成了一个大号的宋朝。

朱元璋和朱棣时期的大明,是有心完全继承元朝版图的,这从设立朵颜三卫和关西七卫(都是蒙古人)、册封乌斯藏都司便能看出来。

但说到底,大明还是没有能力完全击败蒙古人,鞑靼(北元)和瓦剌此消彼长,贯穿了整个近三百年的大明王朝。

朱棣和乾隆,都是我国古代史上的雄主,没必要厚此薄彼。但如果我们抛弃民族偏见,显然乾隆对今日中国的形成影响更大,毕竟统一蒙古三部是在乾隆手中最终完成的。也正是如此,才有后来五族共和的中华民族。

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丘处机在宝鸡县志上都有哪些记载

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丘处机在宝鸡县志上都有哪些记载?

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首先我要了解邱处机是道教全真主流派的掌教真人、也是一位很难得的思想家、政治家、文学家、养生家和中医学家。

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公园1173—1188年,邱处机在宝鸡的磻溪和陇县龙门洞修行主持教事,在这段时间里,他刻苦攻读儒、释、道三教经典文化。其个人修养和对当时社会的认识度达到了特别高的境界,并且还创立了龙门派。

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第一,根据《宝鸡县志》记载,在八百里秦川的宝鸡县(古时叫陈仓)陈仓区城东南25千米左右处,有一座道宫,就是原邱处机修炼之所,古时原名为“磻溪观”,包函有天真、烟霞两洞。由于宋朝灭亡后被元朝以邱处机为国师,诏令将磻溪观改名为“成道宫”。

还有在县城(今宝鸡市陈仓区)东南20千米里处,有一座启灵观,观旁有清流泉,是当年邱处机修炼的避暑之处。在县城东南25千米处的八鱼原后面,有一座丹阳观,险僻而幽静,是当年马丹阳的修道遗迹,马丹阳就是全真七子为首的马钰。

邱处机认为磻溪是最好的修炼场所,于是自己还亲自动手凿山洞以用栖身修道之所,在记载中还有赋诗:“福地名山何处有,长春即是小蓬壶”。

小蓬壶位于今陈仓区虢镇东北5千米处。邱处机也将它作为平时散步集思广益之的灵感找寻地。

第二,据记载,邱处机在磻溪修炼时,生活孤单寂寞,条件异常艰苦。面对对这样艰苦的日子,他还是以认真修道为主,也只有这样才能平心静气地修行悟道,正如他在诗中所写:“物换星移人事改,多少翻腾沦落。”确实如此,功名利禄乃身外之物,没有必要去拼命追求,人间繁华也不过是过眼烟云而已。

第三,在宝鸡县志上还有龙门洞,龙门洞位于宝鸡市陇县西北约35千米的陇山北侧其所以最早被称为“灵仙岩”,当年邱处机来到龙门洞时,当地人称这里为龙门山,这是因为此处奇峰异秀,洞深独特,被称为“三十六洞,洞洞有仙;二十四潭,谭谭有龙”。

邱处机在这里苦修悟道六年,成为当时很有影响的道骨仙风了。磻溪宫也因邱处机而名声远播。在宋末元初时也成为宝鸡道教的著名之地。

邱处机一生历经南宋、金朝、蒙古帝国三朝,受到当时的统治者和老百姓的共同爱戴。他还在70多岁高龄时,远赴西域雪山,劝说成吉思汗“止杀爱民”,后被成吉思汗赐予“神仙”称号,同也被誉为道教史上的风云人物,这更是中国道教史上罕见的大爱大德之士。一切原因是在宝鸡的历年修炼中所总结的精华汇集。

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